Если пытливо вглядываться в историю, то можно без труда найти множество интересных парадоксов. Одним из них является всеобщее распространение Библии. Книга, которую практически не издавали с 20-х годов, за хранение которой можно было получить срок или лишиться работы, книга которую безжалостно уничтожали, теперь есть практически в каждом доме.
Но, не смотря на это распространение, Библия остаётся чем-то запретным и недосягаемым, книгой которую можно хранить дома, но не следует читать, так как она слишком сложна и полна «противоречий». Поэтому, начиная разговор о Библии, хочется в начале рассказать о внешней стороне книги.
С древнегреческого Библия переводится как «книги». Впервые данное название мы встречаем в IV веке у святителя Иоанна Златоустого.
Библия — это собрание книг, написанных по вдохновению Святого Духа через избранных людей называемых апостолами и пророками.
Библия делится на ветхий и новый завет. Ветхий завет имеет педагогическое значение для более полного усвоения и понимания Нового завета. Ветхий завет содержит 39 канонических и 11 неканонических книг, Новый завет содержит только канонические книги, общим числом 27.
Библия является незаменимой богослужебной книгой, из которой зачитываются отрывки на любой службе. Всё это делает Библию незаменимой книгой для любого христианина.
Очень часто, в миссионерской практике приходится сталкиваться с такими аргументами против чтения Библии, как непонятность прочитанного, сложный церковно-славянский язык, многочисленные жестокости, описываемые в Ветхом завете.
Когда я слышу аргументы о непонятности прочитанного, я всегда задаю собеседнику вопрос: с первого ли урока в школе, он понял весь четырёхгодичный курс химии? Естественно, при первом чтении многое может показаться сложным и непонятным, но не стоит сразу бросать чтение, можно воспользоваться многочисленными Библейскими справочниками и толкованиям для разъяснения того или иного места или просто спросить у священника. Не может быть аргументом и непонятность славянского языка, так как Российским библейским обществом выпущено громадное количество изданий на современном русском языке.
Вопрос о жестокостях в Библии стоит в несколько иной плоскости. Проблема заключается в том, что мы пытаемся понять ту или иную ситуацию Ветхого завета адаптировав её к современной реальности, к современным этическим и моральным стандартам. В этом вся и беда. Время, описываемое в Ветхом завете это не прошлый год и даже не прошлое тасячилетие, а совершенно иной культурно-исторический пласт. То считается недопустимым сейчас, считалось вполне естественным для еврейского народа того времени. В свое время Пётр I запретил дворянам отращивать бороды. Но ни кто же не пытается в нынешнее время осудить его за посягание на право самоопределения с точки зрения конституции РФ. Наоборот, в исторической науке он получил титул Петра Великого. Так и мы, читая Библию должны представлять себе совершенно иные условия проживания и менталитет людей того времени, а при нахождении «очередной» жестокости не кидаться обвинениями в адрес христиан, а прочитать это место в контексте всей главы или книги.
Не менее часто, приходится сталкиваться с такими обвинениями в адрес Библии, что есть вот такая заповедь «ударили по одной щеке, подставь другую», а христиане вот такие безбожники её не исполняют, служат в армии, милиции, а при случае и могут дать сдачи.
Столь ретивых обвинителей хочется попросить открыть Библию и найти эту заповедь. Уверяю вас такой заповеди там нет. Есть такие слова в контексте нагорной проповеди. Но они ни как не являются заповедью и тем более главным смыслом слов Спасителя.
Заканчивая пост, могу дать два нехитрых совета для верующего человека, что нужно сделать для понимания Библии: во-первых, это регулярность чтения, хотя бы по главе в день, чтобы не забывать прочитанного, а во-вторых, самое главное, это просить Господа, дабы он помог нам уразуметь смысл читаемого.
Источник
Фотоальбомы
Видеогалерея
